庚申塚って

庚申塚とか庚申という名を付けた寺もよく見かける。

十干は、甲（木の兄→きのえ）・丙（火の兄→ひのえ）・戊（土の兄→つちのえ）・庚（金の兄→かのえ）・壬（水の兄→みずのえ）・乙（木の弟→きのと）・丁（火の弟→ひのと）・己（土の弟→つちのと）・辛（金の弟→かのと）・癸（水の弟→みずのと）

それと十二支は、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干と十二支の組み合わせで、還暦とは６０年で一回りして、元の戻る。これと同じ庚申も６０年で一回りする。これよりウィキペディアからお借りします。

――本来の庚申信仰は、神仏習合の流れの中で、猿を共通項にした新たな信仰へと変化していることが伺われる。つまり、神なり仏なりを供養することで禍から逃れ、現世利益を得ようとするものである。やがては宮中でも、庚申の本尊を祀るという形へと変化が見られるようになった。

仏教式の庚申信仰が一般に流布した江戸時代は、庚申信仰史上最も多彩かつ盛んな時期となった。大正時代以降は急速にその信仰が失われた。

とはいえ、この夜慎ましくして眠らずに過ごすという概念は、比較的よく受け継がれている。また男女同床せぬとか、結婚を禁ずるとか、この日結ばれてできた子供に盗人の性格があると恐れられたりする因習もある。また地域によっては、同志相寄って催す講も続けられている。それらは互助機関として機能したり、さらには村の常会として利用されたりすることもある。――　

庚申の夜に寝ると、人の腹の中にいる三匹の虫が抜け出して昇天し、天帝にその人の罪過を告げ命が奪われるとうので、寝ないで過ごしたこと。その行事。

何となく「獅子身中の虫」みたいだなァ。これも――もと仏教語で、仏教徒でありながら仏教に害をもたらす者のことをいった。
『梵網経』に「獅子身中の虫、自ら獅子の肉を食らい、余外の虫に非ざるが如し。是くの如く仏子自ら仏法を破り、外道・天魔の能く破壊するに非ず（獅子は自身の体内に巣食う害虫に食われて死ぬのであり、外からの虫に食われるのではない。これと同じように悪い仏徒が自ら仏法を破壊するのであり、外道や天魔が仏法を破壊するのではない）」とあるのに基づく。
「獅子身中の虫獅子を食らう」と続けてもいう。 ――

回虫博士の藤田紘一郎さん著書に、わざわざサナダムシの卵を飲んで腹のかなかで飼っているという。これは獅子の虫と違い人間と共生するから害を与えないし、アレルギーを起こさないという。

庚申から獅子身中の虫、サナダムシへと飛躍してしまった。