もうはだか祭りか、出たいなァ

２月１２日は国府宮のはだか祭りです。これに参加するグループが一宮市内の森本から出ます。場所は一宮高校西側の道を南にやく６００ｍ、信号２本越えた西側に六所神社があります。

ここにまず１０時ごろから森本地区のはだか男が５０人ほど公民館に集合します。ここでフンドシを巻き、宴会をしてから、１２時ごろに出発して、同じ地区を練りあいながら、十二所神社にお参りをして、次は高木神社に行くと、三ツ井、あずら、平島、多加木などから集まるはだか集団で約２００人の大集団になる。結構外国の方も多く、外国語教室などに勤めている外人が毎年ここから参加しているようだ。

ここには毎年幼稚園やら老人ホームから見学に来ているから、はだか男との交流が見られます。多加木神社を出発するのは１時半ごろです。ここから県道名岐線を南下して、赤池のＪＲの地下道を潜り、妙興寺、小池間の村道を南下して国府宮に入ります。

この一宮地区では最大のはだか集団だと思う。見応えがありますから、一度ご覧下さい。　

私は腰痛で参加できませんが、六所神社の公民館でフンドシを巻いています。

難追殿竣工式

マウンテンバイクで稲沢に入った。

そうだ思い出した。はだか祭りのシンボルの難追殿がもう完成しているはずだ。そこで国府 宮神社に立ち寄った。そうしたら１８日が竣工式の真っ最中だった。銅版の屋根がキラキラしている。

今年は２月１２日がはだか祭りだ。参加したいがこの坐骨神経痛の腰ではどうにもならない。友人たちが森本地区から参加するが、私が行ってもふんどしを巻くか飲むぐらいしか役に立ちそうにない。

私自身がこのはだか祭りに仲間を募って参加し始めたのは、平成１０年のことだった。この年はたった４人で始めた。町内の小さな神社に集合して、真清田神社に立ち寄り、本町通りを駆け抜ける。たった４人で難追い笹を持ち駆けるのだが、恥ずかしさで困惑した思い出がある。街中の他人ははだか祭りであることは知っているが、まさかここで見ようとは思いもしなかったのだろう。白々しい目で見る視線が尻に刺さった。

こんなことを１０年続けた。１０年目になると、参加者も２０人を超えるようにな り、近くのスパー銭湯で褌を巻き、近くの車屋からスタートして午後２時ごろ国府宮神社へ入る。こんな頃他の裸の集団は、宴会の真っ最中で、参道は私らの集団だけ。だからものすごくモテた。はだかに触ると難逃れになると言われているからだ。

『はだか祭り早駆け』という幟を立てて、一宮から国府宮を往復するマラソンだ。当然地元やテレビや新聞の恰好な材料になった。懐かしい思い出だ。

もう、はだか祭りだ 難追い布の書き方も指導しておこう

私がはだか祭をやり始めたのは、平成１０年だった。これは一宮から国府宮まで早駆け（ジョ ギング）をして、厄払いの祈願を書いた難追布を下げた笹を奉納するのであった。　いつも午後２時ごろ参道に入ると、段々と私たちが、一宮から走ってきたはだか集団だと有名になり、参拝客や新聞やテレビが待ち構えていた。

早駆けに参加してくる人は、ほとんどがマラソンをやっている人で、往復１０ｋｍぐらいは飲みながらでもへこたれる者はいない。笹を奉納すると、今度は参道から一宮まで全速で走って帰った。

スーパー銭湯で湯につかり、その後近くの料理屋で大宴会をした。ところが肝心な呼びかけ人の私が、頸椎と脊椎の手術をしたので走れなくなり、取りやめになった。しかも同じころスーパー銭湯が倒産して風呂に入ることが出来なくなってしまった。

あれから友人の家の近くも町から、相当数のはだかが出るというので2度ほど参加した。祭り好きな私はこの時期が辛いのである。こんな私を知って、誘ってきた。出ることはできないが、飲みに来いという。

もう一人は今年から自分でグループを組織して、自分の家から出すという。これはフンドシを巻いてくれという誘いである。こっちの方は私には荷が重い。最近握力が弱くなってきて、緩く巻くともみ合っているとフンドシが緩んでしまいみっとも無いからだ。

祭りは２月２２日だ。そろそろ大鏡餅が奉納される時期だ。一度覗きに行って来ようと思う。この時期はなかなか落ちつかない日が続く。

難追い布だけでも奉納してこよう。

家内安全、健康、一獲億金これだなァ。

臭いぎんなん祭り

臭いと思う人は、外から来た人だけだ。

臭覚機能というのは、２～３分で「あ～っ、疲れた疲れた」といって機能をなくしてしまう。こういうのは、毎日トイレで実体験しているはずだ。

椎名誠が『ごんごんと風がころがる』の中で、こんなことを書いている。

――世界の風景にはある種の共通した公式みたいなものがある。綺麗なものでも汚いものでも目の前にたくさんあり過ぎるものは見えない、あるいは目に入らない、という現象がある。

ネパールのシェルパ族は大人も子供も星にほとんど興味を示さない。頭がくらくらするような満天の星であってもだ。彼らにとって満天の星は人生に付きまとう当たり前の風景だから。

モンゴルの遊牧民は花の興味がない。季節が来れば見渡す限りエーデルワイスの花が咲いているところでも、遊牧民は興味を示さない。家畜が食べないものには彼らにとって価値がないのだ。

サンゴ礁の広がる南の島の人々はサンゴにあまり興味を示さない。漁師などはサンゴに網が引っ掛かると切れてしまうし、裸の体を傷つけるのでかえって嫌う人もいる。――

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毎日このギンナンの臭いを嗅いでいると、もう臭わなくなっているのだろう。毎日ラジオ体操に行く公園のイチョウが黄葉してきたので、今日祖父江町に見に行ってきた。イチョウでも黄葉しているのもあればまったく色づいていないものもある。地元の人に聞くと来週には色づくという。イチョウ祭りが２３日から始まるのを待っているかのようだ。

♫

イチョウ並木の中では今収穫の真っ最中で、周りは臭覚真っ盛りである。３ｍほどの竹の先にカギを付けて、枝を揺すり落としていた。この一宮で、イチョウの木に抱き着くように振動する機械を付けて、強引にガガガガ～ッと揺すり、強引に実を落とすのがあるが、ここでは手で揺すって落としていた。こういう機械は使っていないという。臭いは気にならないかと聞くと、聞くのが野暮だった。全く臭わないという。そういう私も３０分ほどイチョウの中を写真を撮りながら走っているうちに、臭覚疲労を起こして、臭いを感じなくなった。

今はまだいいが、この実から皮を剥ぐときがすごい。今は大型の洗濯機のようなコンクリートミキサーで、ゴンゴンと皮をむく。その皮を畑に埋め、水は排水溝から流れて川に落ちる。町全体が猛烈に臭う。その頃がニオイの最盛期となる。食べるとモチモチとして美味いのに、天は二物を与えなかった。

芝馬祭を見てきた

一宮の中心部より東の方をマウンテンバイクで走ってた。 白山神社のそばを通りががり、明日祭りがあることに気が付いた。この祭りをいつも新聞で翌日知る。わが家から３ｋｍ足らずのこの祭りを見たことがないというから、実に情けない。

色々調べてみると、この祭りが鎌倉時代（１２８１）、蒙古襲来の時まで遡った。この地区で 軍馬に徴用され出征した馬が大変活躍したのが始まりだという。氏子たちがチガヤで馬をつくり、子供が練り回し、最後は近くを流れる水法川へ流し、無病息災を願うという「愛知県無形民俗文化財指定」を受けている。国無形民俗文化財選択にもなっている。

さて分からん？文化財選択ってなんだ？
選択無形民俗文化財（せんたくむけいみんぞくぶんかざい）とは、重要無形民俗文化財以外の無形の民俗文化財のうち、記録、保存、公開に対して経費の一部を公費による補助を受けることができるものとして、文化審議会の答申に基づき文化庁長官によって選択された文化財をいう。

ということなんだと。

ここでいう芝は、どうも「芝生」とは違うものだ。調べてみると、チガヤのことをいう。

チガヤ （茅・茅萱）　　別名：ツバナ （摘花菜；茅花）、アマネ、アマカヤ 英名： cogongrass, alang-alang.　学名：Imperata cylindrica var. major 　イネ科 チガヤ属

・ 原産国は、アジア、熱帯地方。多年性 ・ 分布：日本全国、道端や畑、土手、草地などで見られます。 ・ ４月～６月に穂を出す。 ・ 穂は細長い円柱形で、葉よりも高く伸び上がり、真っ白の綿毛に包まれていて、よく目立つ。 ・ 草丈は５０㎝前後 ・ 花（穂）の長さは１０㎝程度。 ・ ススキに似ているが、チガヤは地下茎を引いて群れをなす。 　また、葉の色が秋から冬にかけて赤紫色を帯びる。 ・ 「チ」とは千の意味で、多数をあらし、 群生することからチガヤと名付けられました。 ・ チガヤは穂が出る前のものは甘味があり、幼い頃、食べた思い出があります。 ・ 根もかなりの甘味があるそうです。　 ・ 用途：野草、薬用 ・ 花言葉：子供の守護神 ・ ６月２０日の誕生花 　　　　　　　 　　　　　　 小学校の時に、校庭に小山があった。そこに背の低いチガヤが生えてい て、根っこを掘り出してかじった覚えがある。昭和２５年前後のあの頃、甘いものに飢えていたからなァ。 この祭りに使われるチガヤには、子供の守護神とあるから、この祭りの原点を見た思いがした。

さて当日、馬作りを見に行く。境内は子供や父兄の混じって、カメラマンが多かった。毎年保存会の方が手慣れた手さばきで作り始めた。１０時から 初めて出来上がったのは１４時少し前だった。左の写真は足になる小枝４本、アブミ、目は長ナスに赤いホウズキに赤いトウガラシ、これで凄味のある目になる。この馬はオスで、嫌らしく毛が生えたトウモロコシと丸いナスが金玉になる。尻尾はススキより太い、アシのように見えるが、ヒョットしてチガヤの穂なんだろうか。出来上がりが右の写真。子供たちは引きやすくる、手綱が左右にたくさん付けられた。

年番と保存会に人らが、拝殿で祈りを上げている時に、町内ばかりか、参拝者や私らにもアイスクリームが配られた。暑い日照りの中にいたので、大変おいしかった。

登り旗を先頭に、太鼓をたたきながら、子供らの「ワッショイ」の掛け声が、 田んぼの向こうから聞こえる。芝馬を引く姿は、なんとなくのどかで、マンションと田んぼという違和感があるが、こういう風景をなくしたくないと思った。

いよいよはだか祭 アクセス急上昇

私も近隣のマラソン愛好家を集めて、「はだか祭早駆け」と称して、一宮から国府宮神社まではだかで走って１０ｋｍ往復するイベントをやっていた。

参加者はマラソンの名うてなランナーばかり。中には金沢までの「さくら道ウルトラマラソン２７０ｋｍ」の完走者などもいて、なかなか盛大だった。私が頸椎と脊椎の手術をする前は、最大で３０人が参加した。この時はテレビ局の放映付きで走った。

国府宮でも結構人気でしてねェ。神男が出る３時間ほど前に参道に入る。はだか男たちはほとんどいないから、人気でしたねェ。なつかしい。難追笹を奉納し、参道から一宮まで「ヨーイドン」と言って一気に走って帰る。スーパー銭湯のゴールで体を温め、大宴会に突入、懐かしいなァ。

このイベントも言い出しっぺの私ができないので、廃止となってしまった。今でも募集すれば参加してくるだろうなァ。

３日ほど前、萩原町をマウンテンバイクで通りがかったら、奉納餅（鏡餅）をついていた。大鏡餅を奉納すると、１０年間は小餅の奉納する権利ができるという。最近は奉納する権利を放棄するところが出てきたと聞いた。なんにしても金がかかるからだ。

この季節、私のブログに異変が起きる。アクセスが急上昇してくる。この１週間で１８３件が、国府宮のはだか祭に奉納する「難追布」の書き方についてである。私のブログに書いてあるから、この季節というより祭り前のひと月前からアクセスが来ている。

ここの布に祈願する内容（家内安全・交通安全・病気回復・快食快便・合縁奇縁・合格祈願・健康回復など）を書き、尾張大国霊神社・そして奉納する人の干支・氏名・性別・数え年を鉢巻を長さ１尺２寸（１カ月１寸・閏は１尺３寸）に切り、書き込み、はだかが出る宿へいき、奉納される笹に結び付けて、国府宮神社まで奉納してもらう。

この書き方が分からないから、探して私のブログへたどり着くのだ。どこのプロバイダでも意外や上位に掲載されているから、検索が多い。この検索が出始めると、そろそろはだか祭か　という思いがする。

今はもうほとんど外野で見ているだけになってしまった。悔しいが。祭りは見るより参加する方を選びたいねェ。

念のため、書き方はこのブログへ

国府宮はだか祭り 儺追布の書き方

ぎんなん祭り 人出の割には 黄葉なく 泉峰

タイトルは字余り気味であった。泉峰は私の雅号です。

８：３０にマウンテンバイクで家を出て、尾西線に沿って萩原に入る。田んぼに向こうに伊吹山が３合目あたりまで白く雪をかぶっている。

田んぼは大方刈り取られ、落ち穂をスズメらがついばんでいる。萩原の町を通り過ぎ、西中野の渡し場に着く。この堤防から見る山は、三重から奥美濃まで遠望できる。多少靄がかかってはいるが、名古屋駅前のツインタワー、一宮のツインアーチがギリギリで見える。

ここの渡し舟は木曽川唯一になり、これに乗る。この管轄は愛知県の建設部になっている。要するに県道扱いで、無料である。船頭は２級船舶の免許証が必要という。

対岸には７００ｍを５分ぐらいで着く。ここから見渡す限りの田んぼの中をお千代保稲荷に入る。１０：３０に参道に入ると、結構人出が多い。この参道に元中日ドラゴンズの大豊が、餃子屋をやっている。普通の餃子でなく、直径２ｃｍ長さ１５ｃｍという変わり種が一本２５０円と思った。骨髄性白血病にかかり移植をされたとか。だから入退院を繰り返されているという。

ここを出て馬飼大橋を渡り、祖父江のぎんなん祭りの会場に入る。イチョウは黄葉どころでなく、青々としている。仕方がなので、会場でトン汁を食べ、温かい日本酒をいただき、帰路につく。

余談になるが、大豊の名古屋の店は、郭（元中日ドラゴンズ）がやってるという。

桃花祭は終わった

だか、私の祭りはまだ終わっていない。

事務局をやっている関係で、会計報告や、回覧板でご祝儀やお酒を頂いた報告書の作成をしなけらばならない。

なにせ半分酔っ払ってやっているから、記憶が確かではない。だから出来るだけ写真を撮りつづけて、記憶代わりにする。

今年は東日本の大震災があり、真清田神社へ、祭り前に、「こんな時期にやるのは不謹慎だ」という、相当のメールが入り神社側が、慌てて参加町内を回り、できるだけ静かにという触れを出した。

私は違うと思う。祭りでも、観光でも、飲酒でも、何もかも粛清したら、日本の経済がどうなるか。友人が日光へ旅行に行ったら閑散としていたという。これでは、復興に何なんの力添えにならんだろう。

元気にいることが、東日本に力を与えると思う。

震災のせいかもしれないが、わが町内は、ガチガチに警察に囲まれての祭りとなり、アッ チコッチで、誰もかもが警察ともめた。一宮で一番激しい祭りをやっているからだ。だから完全にマークされている。これは毎年のことで、気にはしていないが。でも今年は、１０人以上の警察官が両側を囲んでいる。

東京マラソンなんて、７時間都市を封鎖してマラソンをやっている。こんな小さな３時間もかからない祭り、しかも、信号ではキチンを止まっているのに、交差点を馬で回す伝統的な方法を阻止にかかる。

若造の警察官が、いきがって阻止にかかる。祭りには道路使用許可がいる。これを警察が勘違いして、日本国土を占領したような気になっているんでないか。祭りの歴史、本質を知らないやつが多い。観客はこのもめごとが楽しくって、喜んでいる。警察ももっと大らかになれば嬉しいが。

諏訪の御柱、岸和田なんかは死者が出るような祭りがあるだろうが。

本町通りに人が来れば、金が落ちる。それが自然な摂理だ。警察学校で、権力を傘に着ろなんと教えていないだろうな。俺たちの税金で生活しておるんだろう。腹が立つなァ。

イカン祭りの会計の金額があわん、もう一度やり直しである。イライラするなァ。

裏話：祭りが終わると、神社側からの警察官の上層部に接待があるといううわさです。要するに神社側の口封じである。七夕でも、桃花祭でも同じという。

一宮の桃花祭の準備を始めた

わが町内が、この祭りに参加するようになったのは、平成４年からだった。

その前年の町内の餅つきのときに、一宮青年会議所（ＪＣ）から、桃花祭をにぎやかにしませんかという声を掛けられた。

ちょうどそのころ、わが町内のソフトボールクラブに所属していたので、酒の勢いのあってか、クラブで受けたらみんな応援するかと聞いた。そうしたらみんなやるという。それならワシが仕掛けてやる。

それ以来連続して参加していたが、近年は何度も日曜開催を訴えてきたが、真清田神社が一向にやる気がなく、なら土日しか参加しないということになった。今年平成２３年で１４回目の参加である。

この町内はソフトボールクラブや私の所属しているマラソンクラブ員の参加もあり、一宮最大の人員で昔の形を残してやった。どういう形が本来かというと、長襦袢と女化粧で参加した。まず写真をご覧あれ。

近くの病院の看護師らもたくさん参加してくるから、その人数は５０～６０人となる。馬の前に前綱を３０本ほど出して、それをそれぞれが握って、馬を練りまわす。江戸時代は１５０頭出たという記録があるが、今は農耕馬がいなくなり、参加が減り、今はせいぜい１０頭で、それもパレードのように整然と行進するという体たらく。

わが町内だけが、警察の阻止をどうどうっと断ち破り引き回している。

今年は隣の町内の町会長に声を掛けたら、マンションに住民から伝統的な祭りを是非見たいという。子供が小さいから、町内を一周するところだけついていきたいという要望がきた。そうしたら、この子供たちが通っている学校の教頭が、ぜひこれをビデオにとって、学校のホームページに乗せたいという付録が付いた。

結構なことだ。親たちもこんな近くでそんな伝統的な祭りがあるなんて知らなかったらしい。

私はフル回転で準備している。その祭りは４月３日である。

桃花祭は、なぜ４月３日なのか

桃花祭は毎年４月３日に固定されている。４月というと桜が咲いている。なぜ桃花祭にな るのか不思議だ。

これをずいぶん前から、日程を日曜日に変更するように運動している。だが、ガンとして神社の飯田宮司が受け付けない。祭礼だけ固定した日にちでやり、祭りを日曜日にすればいいのに。

昨年、一宮市内の氏子委員が約２００人集まって祭りの説明会があったときに、宮司に確認した。この宮司というのは、姫ノ宮の宮司をしているときに、田県神社（男性性器をかたどったみこし）と、姫ノ宮は（女性性器に似た石があり、これをご神体としていた）。この二つの神社は、男女一体の祭りであった。だが、男性のシンボルを担ぐこの祭りのほうが人気があり、姫ノ宮が寂しくなったので、日曜日に変更した。それをやったのが今の真清田神社の宮司だ。

姫ノ宮の祭りを日曜日に変更した説明を長々と言い訳し、揚げ句に、「あなたは自分の誕生日を変えられますか？」と言い放った。実は宮司は、大きな間違いを犯している。４月３日になったのは、祭神を記紀（古事記と日本書紀とを併せた略称）に合わせるように圧力をかけて、神社の本来のあり方を改悪を加えたのは、明治政府」であった。それは明治末ごろから今の４月３日に変更されたが、その昔は旧暦３月３日であの桃の節句に行なわれた。

それならば「桃花祭」なのは分かる。これを無理やり、「誕生日を変えられますか」言い放った宮司の、神官としての良心はあるんだろうか。疑問に思う。氏子の皆さんがそこまで知らないと思っての発言だろう。なめられたものだ。

まァ、どっちにしても、今年で、わが町内からの参加を最後にする。もうみんな年が来て、今度の参加は無理だからだ。昨日も書いたが、残念でならない。

今年の桃花祭の準備が始まった。まずポスターを作った。いまはパソコンで製作して、コピー屋に持っていけば、A３ならば、カラーで１枚１５０円でできる。これでまず雰囲気を煽ってやる。表通りから見える家に、これを貼り付けてもらう。神社、ご近所の町会長、料理屋、居酒屋、喫茶店に依頼した。

これから、申込書作りをする。それから役割分担を決めなければならない。重要な仲間が一人、店を閉めて町内を出て行った。だから配置転換を余儀なくされたからだ。最後の祭りをにぎやかにしたいものだ。